պատմություն

Վիասաթ հիսթորի սեպտեմբերի 16

1932 թվականի սեպտեմբերի 16 -ին, Պունայի Երվադա բանտում գտնվող իր խցում, Մոհանդաս Քարամչանդ Գանդին հացադուլ է սկսում ՝ ի նշան Բրիտանիայի կառավարության որոշման ՝ Հնդկաստանի ընտրական համակարգը կաստայով բաժանելու որոշման դեմ »:

 ԱՅՍ ՕՐԸ ՊԱՏՄՈԹՅՈՆՈՄ

 16 ՍԵՊՏԵՄԲԵՐԻ

 1932 թ

 Սեպտեմբերի 16

 Գանդին արագ է սկսում ՝ ի նշան կաստայի տարանջատման

 1932 թվականի սեպտեմբերի 16 -ին, Պունայի Երվադա բանտում գտնվող իր խցում, Մոհանդաս Քարամչանդ Գանդին հացադուլ է սկսում ՝ ի նշան Բրիտանիայի կառավարության որոշման ՝ Հնդկաստանի ընտրական համակարգը կաստայով առանձնացնելու որոշման դեմ:

 Հնդկական տան համար տիրող արշավի առաջատարը ՝ Գանդին ամբողջ կյանքը աշխատել է պասիվ դիմադրության սեփական ապրանքանիշը տարածելու Հնդկաստանում և ամբողջ աշխարհում:  Մինչև 1920 թվականը, նրա հայեցակարգը Satyagraha- ի մասին (կամ «ճշմարտության պնդում») Գանդիին դարձրեց հսկայական ազդեցություն ունեցող գործիչ միլիոնավոր հետևորդների համար:  Բրիտանական կառավարության կողմից բանտարկված 1922-24թթ.  Սա Գանդիին կրկին բանտարկեց, բայց կարճ ժամանակով, քանի որ բրիտանացիները զիջումների գնացին նրա պահանջներին և հրավիրեցին նրան ներկայացնել Հնդկաստանի ազգային կոնգրեսի կուսակցությունը Լոնդոնում կայացած կլոր սեղանի համաժողովին:

 1932 թվականի հունվարին Հնդկաստան վերադառնալուց հետո Գանդին ժամանակ չկորցրեց ՝ սկսելով քաղաքացիական անհնազանդության արշավը, որի համար նա կրկին բանտարկվեց:  Ութ ամիս անց Գանդին հայտարարեց, որ սկսում է «մինչև մահ պահքը» `բողոքելու հնդկական նոր սահմանադրությանը բրիտանացիների աջակցության դեմ, որը երկրի ամենացածր դասերին (հայտնի է որպես« անձեռնմխելի ») նրանց առանձին քաղաքական ներկայացուցչությանը` 70 տարի ժամկետով:  տարիներ:  Գանդին կարծում էր, որ սա մշտապես և անարդարացիորեն կբաժանի Հնդկաստանի սոցիալական դասերը:  Առավել հզոր Վայսիայի կամ առևտրական կաստայի անդամ Գանդին, այնուամենայնիվ, հանդես էր գալիս անձեռնմխելի մարդկանց ազատագրման օգտին, որոնց նա անվանում էր Հարիջաններ կամ «Աստծո զավակներ»:

 «Սա աստվածատուր հնարավորություն է, որն ինձ է հասել,-ասաց Գանդին Երովդայի բանտախցից,-կյանքս մատուցել որպես վերջին զոհ զոհվածներին»:  Թեև Հնդկաստանի այլ հասարակական գործիչներ, այդ թվում ՝ դոկտոր Բհիմրաո Ռամջի Ամբդեկարը, անձեռնմխելիների պաշտոնական քաղաքական ներկայացուցիչը, կասկածի տակ էին դրել Գանդիի իրական հավատարմությունը ցածր խավերին, սակայն նրա վեցօրյա ծոմապահությունն ավարտվեց այն բանից հետո, երբ բրիտանական կառավարությունն ընդունեց համաձայնության հիմնական պայմանները  բարձր կաստայի հնդկացիները և անձեռնմխելի անձինք, որոնք բեկանեցին բաժանման որոշումը:

 Երբ Հնդկաստանը դանդաղորեն շարժվեց դեպի անկախություն, Գանդիի ազդեցությունը միայն աճեց:  Նա շարունակեց դիմել հացադուլին ՝ որպես դիմադրության մեթոդ, իմանալով, որ բրիտանական կառավարությունը չի կարող դիմակայել հասարակության մտահոգության ճնշմանը այն մարդու նկատմամբ, ում նրանք անվանում էին Մահաթմա կամ «Մեծ հոգի»:  1948 թվականի հունվարի 12 -ին Գանդին ձեռնարկեց իր վերջին հաջող ծոմը Նյու Դելիում ՝ համոզելու այդ քաղաքի հինդուիստներին և մահմեդականներին աշխատել հանուն խաղաղության:  Հունվարի 30 -ին, այդ ծոմը խախտելուց երկու շաբաթ էլ չանցած, նա սպանվեց հինդուիստ ծայրահեղականի կողմից ՝ երեկոյան աղոթքի հանդիպման գնալիս:

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s